La Lampe pour la Voie de L’Eveil. (Atisha)

 

La Lampe pour la Voie de L’Eveil.  (Atisha)

 

Hommage au Héros pour l’Eveil Manjushri le Juvénile !

 

Ayant vénéré avec un profond respect tous les Vainqueurs des trois temps, leur doctrine, et les aspirants au bien, à la requête de l’excellent élève Jangchub Eu, je vais allumer la Lampe pour la Voie de l’Eveil.

 

A ces êtres sublimes qui désirent les plus haut Eveil, je vais expliquer la méthode juste enseignée par les Maîtres.

 

Devant les peintures et statues du Parfait Eveillé, les reliquaires ou la sainte doctrine, offrons fleurs, encens et toutes les substances disponibles ainsi que les sept formes d’offrandes mentionnées dans l’Excellente Conduite (Bhadracharya).

L’esprit inébranlable jusqu’à l’essence de l’Eveil, avec une foi intense en les Trois Rares et Suprêmes, le genou à terre et les paumes jointes, tout d’abord, prenons refuge par trois fois.

Puis, ayant fait naître au préalable une pensée d’amour à l’égard de tous les êtres, considérons chacun d’eux affligé par la naissance dans les trois mauvaises destinées, la mort, le transfert et le reste.

Tourmentés par la souffrance, souhaitant délivré les êtres de la cause misérable du malheur, engendrons un Esprit d’Eveil irrévocablement résolu.

 

 

 

 

 - « Je serai l’hôte de tous les êtres et les délivrerai du cycle.

Je m’abstiendrai désormais et jusqu’à l’obtention du plein épanouissement de la malveillance, de la colère, de l’avarice et de la jalousie.

J’aurai une conduite pure, renoncerai au désir et aux fautes et, avec joie dans le vœu de l’éthique, je m’inspirerai de l’Eveillé.

Je n’ai pas hâte d’atteindre l’Eveil par un moyen rapide.

Pour la cause d’un seul être je resterai dans le monde jusqu’à l’extrême limite future.

Je purifierai les inconcevables, incommensurables terres, maintiendrai ceci depuis le moment de mon nom actuel et demeurerai dans les dix régions.

Je purifierai tous mes actes du corps, de la parole et aussi ceux de l’esprit, et éviterai les comportements néfastes. »

 

Sans atteindre le calme les connaissances supérieures ne s’élèveront pas.

Tant que les facteurs pour le calme restent faibles même une méditation assidue d’un millier d’années ne permet pas de maîtriser l’absorption.

Donc, bien établi en les facteurs énoncés dans le Chapitre sur les Collections pour l’Absorption, plaçons sur un des objets appropriés l’esprit tendant à la vertu.

 

Le pratiquant qui actualise le calme réalisera également les connaissances supérieures.

En l’absence de la Perfection Transcendante de Sagesse les voiles ne seront pas consumés.

Par suite, afin d’abandonner toutes les perturbations et les voiles aux connaissables, cultivons continuellement la Perfection transcendante de Sagesse associée à la méthode.

Il est dit que la sagesse sans la méthode et la méthode sans la sagesse sont des chaînes.

Aussi, ne nous séparons d’aucune des deux.

 

Qu’est-ce que la sagesse ?

Qu’est-ce que la méthode ?

 

Les Vainqueurs ont expliqué comme étant la méthode toutes les pratiques vertueuses, telles que la perfection de générosité, hormis la Perfection Transcendante de Sagesse.

Quiconque cultive l’aspect de sagesse avec le pouvoir de l’accoutumance à la méthode atteint rapidement l’Eveil ;

Mais pas en méditant uniquement le non-soi.

 

La sagesse est décrite comme la conscience de la vacuité de nature propre qui réalise que les agrégats, les sphères et les bases de connaissance ne naissent pas.

 

 - La sagesse ne voit de nature propre en aucun phénomène.

Par conséquent, il n’y a pas d’être en soi.

 

 - Ce devenir né de la pensée discursive est lui-même pensée discursive.

Par conséquent, l’abandon de toutes les conceptions est le Suprême Au-delà du malheur.

En outre, le Vainqueur transcendant a déclaré :

 - « La pensée discursive, cette grande ignorance, précipite dans l’océan de l’existence cyclique.

Qui réside en l’absorption libre de conceptions est clair de pensées discursives comme une ciel sans nuages. »

 

 

 - Après avoir atteint la certitude au moyen des écritures et du raisonnement que tous les phénomènes sont dénués de nature propre et non-nés, méditons sans pensée discursive.

 

A la requête de Jangchub Eu,

l’Ancien Shri Dipankara qui a vu les explications de la Doctrine dans les Discours et d’autres textes,

a composé cette brève exposition de la Voie vers l’Eveil.